DO INTERIOR AO EXTERIOR (I): A UNIDADE QUE NASCE DENTRO DE NÓS NA INTIMIDADE COM DEUS

“…para que também eles estejam em nós, e o mundo creia que tu me enviaste” (Jo 17,21b).

Após termos compreendido a unidade como dom trinitário (fevereiro), o desafio de não ser do mundo (março), a consagração que nos santifica (abril) e o testemunho que gera fé (maio), o mês de junho nos conduz à raiz de tudo isso: a unidade que nasce dentro de nós, na nossa intimidade com Deus. A oração de Jesus, “para que também eles estejam em nós”, revela o desejo do Pai e do Filho de nos unirmos intimamente à Sua própria comunhão, tornando-nos participantes da Vida Divina. Essa vivência interior da Trindade não é um fim em si mesma, mas a fonte inesgotável da qual brota a unidade que somos chamados a manifestar ao mundo. É na pacificação do nosso ser, na descoberta da nossa verdadeira identidade em Cristo, que nos tornamos aptos a ser instrumentos eficazes da unidade e da misericórdia de Deus.

“…para que também eles estejam em nós, e o mundo creia que tu me enviaste”

O centro do texto de Jo 17,21b reside na expressão “estejam em nós” (referindo-se ao Pai e ao Filho). Jesus apresenta a Sua união perfeita com o Pai como o modelo e a fonte de nossa própria unidade e vida interior. Essa união não é apenas um exemplo a ser imitado, mas uma realidade na qual somos convidados a participar. A preposição “em” (en no grego) no contexto do Evangelho de João denota uma união profunda e mútua.

A unidade de Jesus com o Pai é uma comunhão de Ser, Vontade e Amor. Quando Jesus ora “para que também eles estejam em nós”, Ele pede que os discípulos sejam inseridos dentro dessa dinâmica trinitária, que a vida divina do Pai e do Filho, através do Espírito, faça morada neles. Isso implica uma interiorização da via de Deus, uma participação na pericórese, o dinamismo de amor total da via trinitária, um mistério de unidade na diversidade, de comunhão perfeita onde cada Pessoa divina vive no Outro e para o Outro. A nossa vida interior é, em sua essência mais profunda, um convite a ser um com Cristo, como Cristo é um com o Pai, pela ação do Espírito Santo (CAM, 145).

Esta união com Deus é o cume de toda a nossa vida espiritual. O Catecismo da Igreja Católica afirma que “a vida cristã consiste em participar da vida do Filho, que consiste em ser ‘o Filho único no seio do Pai’ (Jo 1,18)” (CIC, 2657). É uma experiência de filiação divina. Para Santo Irineu de Lyon, um dos Padres da Igreja, a divinização do homem era a meta da Encarnação: “O Verbo de Deus se fez homem, e o Filho de Deus, Filho do homem, para que o homem, unindo-se ao Verbo e recebendo a adoção, se tornasse filho de Deus” (IRINEU DE LIÃO, Adversus Haereses, III, 10, 2).

Meditar sobre a união de Jesus com o Pai nos impulsiona a buscar uma intimidade cada vez maior com a Trindade, reconhecendo que a nossa própria identidade e vocação se realizam plenamente ao estarmos “em Deus”, amando, servindo e vivendo em comunhão, assim como as Pessoas divinas.​

“…para que também eles estejam em nós, e o mundo creia que tu me enviaste”

Para que a Trindade “esteja em nós” (Jo 17,21b), nosso coração precisa ser preparado e cultivado como um santuário. A oração, a adoração eucarística, a escuta atenta da Palavra e a contemplação são os meios privilegiados para acolher e aprofundar essa presença divina, transformando-nos em espaços de unidade e paz interior (CAM, 119).

No contexto bíblico, o “coração” (kardia) é o centro da pessoa, a sede da vontade, da inteligência e dos afetos. É ali que Deus fala e onde Ele deseja habitar (cf. Jr 31,33; Ez 36,26). O Espírito Santo, o “amor entre o Pai e o Filho”, é quem opera essa unidade trinitária, transformando nosso coração de pedra em coração de carne. A oração é o diálogo com Aquele que habita em nós; a escuta da Palavra é a recepção da verdade que nos configura a Cristo; a contemplação é o repouso amoroso na presença de Deus.

Muitos santos da Igreja, como Santa Teresinha do Menino Jesus, enfatizaram a importância da “pequena via” do abandono e da oração simples para cultivar a intimidade com Deus no “castelo interior”. Teresinha, em sua “História de uma Alma”, mostra como a fé em um Deus que é Amor e a confiança filial o levaram a viver uma união profunda com Ele, mesmo nas tarefas mais ordinárias.

Ela buscava a Deus em tudo, transformando cada ação em ato de amor. Cultivar o coração como santuário implica silenciar o ruído exterior e interior, para se abrir à voz suave do Espírito, permitindo que a paz de Cristo pacifique nossas agitações e desordens. É um convite a fazer da nossa interioridade um lugar de encontro constante com a Trindade, de onde fluirá a verdadeira unidade e paz que podemos oferecer ao mundo.

Podemos pensar que a vida espiritual é um caminho de aprofundamento da nossa própria identidade em Cristo, pois a busca pela unidade interior e pela intimidade com Deus não é um caminho de perda de si, mas de descoberta da verdadeira identidade. É na união com Cristo que compreendemos quem realmente somos, e essa descoberta gera uma pacificação e integração do nosso ser.

Somos criados à imagem e semelhança de Deus (Gn 1,26), e nossa identidade mais profunda é a de filhos e filhas amados do Pai, em Cristo, pelo Espírito. O pecado desfigurou essa imagem e fragmentou nosso ser, gerando desunidade interior: conflitos entre desejos, paixões, razões e emoções. A vida espiritual, através dos sacramentos, da oração e da conversão contínua, é o caminho de restauração dessa imagem, de cura das feridas e de integração das diversas partes de nós mesmos em Cristo. Ao nos aprofundarmos na intimidade com Deus, nossa identidade em Cristo se revela cada vez mais claramente, e a unidade interior começa a se restabelecer (CAM, 3).

Quando estamos verdadeiramente em Deus, encontramos nossa unidade. Isso significa que as contradições internas — a tensão entre o “eu” que deseja o bem e o “eu” que se inclina ao mal, a busca por reconhecimento externo e a autenticidade interior — começam a se resolver à luz do amor divino. Essa integração do ser, essa pacificação interior, nos torna pessoas mais inteiras, coerentes e capazes de amar e servir. É um processo contínuo de “despojar-se do velho homem e revestir-se do novo homem” (Ef 4,22-24), onde a unidade consigo mesmo e com Deus se torna a base para a unidade com o próximo.

“…para que também eles estejam em nós, e o mundo creia que tu me enviaste”

O Padre Raniero Cantalamessa, ao abordar a vida espiritual, frequentemente enfatiza a essencialidade da oração e da meditação como pilares para o encontro com Deus e para a consecução da paz e unidade interior. A oração não é apenas um dever, mas um respirar da alma, um canal através do qual a vida divina nos é comunicada e a nossa resposta de amor é expressa. A meditação, por sua vez, permite que a Palavra de Deus penetre profundamente em nosso ser, transformando nossos pensamentos e afetos. Ele nos lembraria que a verdadeira unidade interior não é alcançada pelo esforço humano solitário, mas pela abertura ao Espírito Santo, que é o princípio de unidade na Trindade e em nós.

A oração silenciosa, a contemplação, a Lectio Divina são exercícios que nos esvaziam de nós mesmos para que Deus nos preencha, pacificando nossas divisões internas e nos alinhando à Sua vontade. A paz que resulta dessa comunhão com Deus é a base para a paz com os outros e para um testemunho de unidade eficaz no mundo (CANTALAMESSA, p. 39-49).

É necessário compreender que a verdadeira unidade interior não é fruto de esforço intelectual, mas de uma intimidade crescente com a Trindade, especialmente através da oração e da meditação da Palavra de Deus. Essa pacificação do coração nasce ao alinhar-se à Palavra e ao Espírito, permitindo-nos viver o carisma da Misericórdia de forma mais coesa. Assim, a experiência pessoal de Deus, que se manifesta na coerência entre fé e vida, torna o serviço no Movimento Aliança de Misericórdia mais autêntico e capaz de gerar pontes de unidade, refletindo o Amor Trinitário que nos move (EAM, art. 2, §2).

Em suma, o convite de Jesus em Jo 17,21b: “para que também eles estejam em nós”, é um chamado à mais profunda intimidade com a Trindade. Esta reflexão nos recorda que a unidade que buscamos e que o mundo tanto anseia começa e se sustenta no santuário do nosso coração, onde Pai, Filho e Espírito Santo fazem morada. É cultivando essa presença divina, aprofundando nossa identidade em Cristo pela oração e meditação, que encontramos a paz e a integração do nosso ser.

Somente a partir dessa unidade interior, que é um reflexo da própria comunhão trinitária, poderemos irradiar ao mundo a verdadeira misericórdia e o testemunho de que Deus nos enviou, cumprindo o desígnio de Cristo para a unidade de todos.

PROPÓSITOS CONCRETOS:

PESSOAL: Cultivar o Santuário interior. Cada membro do Movimento Aliança de Misericórdia é convidado a mergulhar na sua própria interioridade, cultivando a presença da Trindade e buscando a paz que brota dessa união, como base para um serviço mais autêntico e eficaz.

Cultivar o coração como santuário da Trindade, à luz de Jo 14,23, seguindo a exortação do Padre Raniero Cantalamessa à oração e à meditação como eixo da vida espiritual.

COMUNITÁRIO: A vida em comunidade como Escola de intimidade. O Movimento Aliança de Misericórdia, como comunidade, é chamado a criar e sustentar um ambiente que fomente a intimidade pessoal com Deus e que testemunhe a unidade que brota dessa experiência, a fim de que “o mundo creia”.

Esses momentos visam aprofundar a experiência da presença de Deus e a união dos membros nessa mesma intimidade (CAM, 90). A partir de Jo 17,21b, fortalecer a comunhão de que “eles estejam em nós” como comunidade, e como essa união interna é a base do testemunho externo.

SEJAMOS UM para que o mundo creia!

A partir de Jo 17,21b, meditar sobre a promessa de que o Pai e o Filho querem fazer morada em nós, e como a oração nos abre para essa experiência. Não se trata apenas de pedir, mas de estar na presença de Deus, cultivando o silêncio interior e a escuta atenta, reconhecendo que a Trindade deseja estar “em nós” (CAM, 141). a) Diariamente, na oração pessoal e adoração, viver um momento de contemplação, focando na união de Jesus com o Pai como modelo

Integrar a meditação da Palavra (Lectio Divina) nesse processo, permitindo que a Palavra pacifique e integre o ser. Praticar a “oração do coração” ou a “oração de Jesus” (repetição de uma jaculatória curta), buscando silenciar as distrações e centrar-se na presença de Deus no próprio interiorb) Exercício do “coração como Santuário”.

Reflita como sua vivência pessoal de intimidade com Deus o torna mais unificado internamente e, por conseguinte, mais capaz de servir com coerência (entender que a santidade é um chamado universal que nos leva à plenitude da nossa identidade em Cristo). c) Dedicar tempo à reflexão pessoal sobre a própria identidade como filho(a) amado(a) de Deus, buscando compreender como a vida espiritual integra e pacifica as diversas dimensões do ser

Reconhecer que esse sacramento é um abraço da Trindade que nos fortalece na unidade. d) Valorizar e praticar o Sacramento da Reconciliação como um meio eficaz de purificar o “santuário” interior, restaurando a paz e a comunhão com Deus

a) Organizar momentos de oração e adoração, onde se possa mesclar o louvor e pausas com silêncio e recitação de trechos da Palavra de Deus recitadas

Utilizar as reflexões do livro “Contemplando a Trindade” do Padre Raniero Cantalamessa (p. 39-49), textos de Santa Teresinha do Menino Jesus e outros mestres espirituais para guiar os membros nessa partilhab) Momentos de partilha sobre a “espiritualidade do coração”, a comunhão trinitária e a importância da vida interior

Este retiro seria um oásis para que os membros possam se aprofundar na intimidade com Deus, renovar suas energias espirituais e fortalecer a unidade interior que, ao retornar ao mundo, se irradiará em serviço e testemunho. d) Propor para os membros um “retiro de silêncio anual” que priorize o silêncio, a oração e a contemplação